ज़र्द मछली

पुश्किन सुनहरी मछली

ए.एस. पुश्किन द्वारा "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश"। एक नए तरीके से एक सुनहरी मछली की कथा

बचपन से हमारे बीच कौन "मछुआरे और मछली की कहानी" से परिचित नहीं है? किसी ने इसे बचपन में पढ़ा, किसी ने पहली बार उससे मुलाकात की जब उसने टीवी पर एक कार्टून देखा। काम की साजिश निस्संदेह हर किसी के लिए परिचित है। लेकिन बहुत से लोग नहीं जानते कि यह परियों की कहानी कैसे और कब लिखी गई थी। यह इस काम के निर्माण, उत्पत्ति और पात्रों के बारे में है, हम अपने लेख में बात करेंगे। और हम एक परी कथा के आधुनिक परिवर्तनों पर भी विचार करेंगे।

सुनहरी मछली के बारे में कहानी किसने और कब लिखी?

14 अक्टूबर, 1833 को बोल्डिनो गांव में महान रूसी कवि अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा परी कथा लिखी गई थी। लेखक के काम में इस अवधि को दूसरा बोल्डिनो शरद ऋतु कहा जाता है। काम पहली बार 1835 में लाइब्रेरी फॉर रीडिंग पत्रिका के पन्नों में प्रकाशित हुआ था। उसी समय, पुश्किन ने एक और प्रसिद्ध काम बनाया - "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड सेवेन हीरोज़"।

सृष्टि का इतिहास

प्रारंभिक कार्रवाई में वापस, ए एस पुश्किन लोक कला में रुचि रखते थे। अपने प्रिय नानी के पालने में उन्होंने जो किस्से सुने थे, वे उनकी स्मृति में जीवन भर के लिए संरक्षित हो गए। इसके अलावा, बाद में, पहले से ही 19 वीं शताब्दी के 20 के दशक में, कवि मिखाइलोवस्की के गांव में लोककथाओं का अध्ययन कर रहा था। यह तब था जब उन्होंने भविष्य की परियों की कहानियों के विचारों को प्रकट करना शुरू किया।

हालांकि, पुश्किन केवल 30 के दशक में ही सीधे लोक कथाओं में बदल गए। उन्होंने परियों की कहानियों के निर्माण में खुद को आजमाना शुरू किया। उनमें से एक सुनहरी मछली के बारे में एक परी कथा थी। इस काम में, कवि ने रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता को दिखाने की कोशिश की।

ए.एस. पुश्किन ने परी कथाएँ किसके लिए लिखीं?

पुश्किन ने अपने काम के उच्चतम फूलों में परियों की कहानियां लिखीं। और शुरू में वे बच्चों के लिए अभिप्रेत नहीं थे, हालाँकि उन्होंने तुरंत अपने पढ़ने के घेरे में प्रवेश किया। एक सुनहरी मछली की कहानी अंत में नैतिकता वाले बच्चों के लिए मजेदार नहीं है। यह मुख्य रूप से रूसी लोगों की रचनात्मकता, परंपराओं और विश्वासों का एक नमूना है।

फिर भी, कहानी का कथानक स्वयं लोक रचनाओं का सटीक वर्णन नहीं है। वास्तव में, रूसी लोककथाओं में बहुत कुछ इसमें परिलक्षित नहीं होता है। कई शोधकर्ताओं का दावा है कि कवि की अधिकांश कहानियां, सुनहरी मछली के बारे में कहानी (काम का पाठ इस बात की पुष्टि करता है) सहित, ग्रिम भाइयों द्वारा एकत्र जर्मन कहानियों से उधार ली गई थी।

पुश्किन ने अपने द्वारा पसंद किए गए कथानक को चुना, इसे अपने विवेक पर फिर से काम किया, और कहानियों को कितना प्रामाणिक होगा, इसकी चिंता किए बिना उन्हें काव्यात्मक रूप में कपड़े पहनाए। हालांकि, कवि यह बताने में कामयाब रहा कि अगर साजिश नहीं है, तो रूसी लोगों की भावना और चरित्र।

मुख्य पात्रों की छवियां

एक सुनहरी मछली की कहानी पात्रों में समृद्ध नहीं है - उनमें से केवल तीन हैं, हालांकि, यह एक आकर्षक और शिक्षाप्रद साजिश के लिए पर्याप्त है।

बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत की छवियों का विरोध किया जाता है, और जीवन पर उनके विचार पूरी तरह से अलग हैं। वे दोनों गरीब हैं, लेकिन गरीबी के विभिन्न पक्षों को दर्शाते हैं। इसलिए, बूढ़ा व्यक्ति हमेशा उदासीन रहता है और मुसीबत में मदद करने के लिए तैयार रहता है, क्योंकि वह बार-बार एक ही स्थिति में रहता है और जानता है कि दुःख क्या है। वह दयालु और शांत है, यहां तक ​​कि जब वह भाग्यशाली था, तो वह मछली की पेशकश का उपयोग नहीं करता है, लेकिन बस इसे जारी करता है।

वही सामाजिक स्थिति के बावजूद बूढ़ी औरत घमंडी, क्रूर और लालची है। उसने बूढ़े व्यक्ति के चारों ओर धक्का दिया, उसे पीड़ा दी, लगातार डांटा और हमेशा सभी से नाराज रहा। इसके लिए, उसे कहानी के अंत में सजा दी जाएगी, टूटे हुए गर्त के साथ छोड़ दिया जाएगा।

हालांकि, बूढ़े व्यक्ति को कोई इनाम नहीं मिलता है, क्योंकि वह बूढ़ी महिला की इच्छा का विरोध करने में असमर्थ है। अपनी विनम्रता के लिए वह बेहतर जीवन के लायक नहीं थे। यहां पुश्किन ने रूसी लोगों की मुख्य विशेषताओं में से एक का वर्णन किया है - लंबे समय से पीड़ित। कि यह आपको बेहतर और शांत रहने की अनुमति नहीं देता है।

मछली की छवि अविश्वसनीय रूप से काव्यात्मक है और लोकप्रिय ज्ञान के साथ imbued है। यह एक उच्च शक्ति के रूप में कार्य करता है, जो कुछ समय के लिए इच्छाओं को पूरा करने के लिए तैयार है। हालाँकि, उसका धैर्य असीमित नहीं है।

सारांश

एक बूढ़े आदमी और एक सुनहरी मछली की कहानी नीले समुद्र के वर्णन से शुरू होती है, जिसके तट पर एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत 33 साल से एक डगआउट में रह रहे हैं। वे बहुत खराब रहते हैं और केवल एक चीज जो उन्हें खिलाती है वह है समुद्र।

एक दिन एक बूढ़ा आदमी मछली पकड़ने जाता है। वह दो बार एक जाल फेंकता है, लेकिन दोनों बार वह केवल समुद्र कीचड़ लाता है। तीसरी बार, बूढ़ा आदमी भाग्यशाली है - एक सुनहरी मछली उसके जाल में गिर जाती है। वह एक मानवीय आवाज़ में बोलती है और अपनी इच्छा पूरी करने का वादा करते हुए उसे जाने देती है। बूढ़े आदमी ने मछली से कुछ नहीं पूछा, लेकिन बस उसे जाने दिया।

घर लौटकर उसने अपनी पत्नी को सारी बात बताई। बूढ़ी औरत ने उसे डांटना शुरू किया और उसे वापस जाने के लिए कहा, एक नए गर्त के लिए मछली से पूछने के लिए। बूढ़ा आदमी गया, मछलियों को प्रणाम किया और उस बूढ़ी औरत ने जो माँगा वह मिला।

लेकिन वह उसके लिए पर्याप्त नहीं था। उसने नए घर की मांग की। मछली ने इस इच्छा को पूरा किया। तब वह बूढ़ी औरत एक स्तंभकार बनना चाहती थी। फिर से बूढ़ा मछली के पास गया, और फिर से उसने इच्छा पूरी की। मछुआरे को खुद एक दुष्ट पत्नी ने स्थिर काम करने के लिए भेजा था।

लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। बूढ़ी औरत ने अपने पति को वापस समुद्र में जाने के लिए कहा और उसे रानी बनाने के लिए कहा। यह इच्छा पूरी हो गई है। लेकिन इसने बुढ़िया के लालच को संतुष्ट नहीं किया। उसने फिर से उस बूढ़े आदमी को अपने स्थान पर बुलाया और उससे कहा कि वह मछली को समुद्र की त्सरीना बनाने के लिए कहे, जबकि वह अपने पैकेजों में सेवा करती थी।

मैंने मछुआरे को उसकी पत्नी के शब्द दिए। लेकिन मछली ने जवाब नहीं दिया, बस अपनी पूंछ को तोड़ दिया और समुद्र की गहराई तक तैर गया। काफी देर तक वह समुद्र के किनारे खड़ा रहा, जवाब की प्रतीक्षा करता रहा। लेकिन मछली अब दिखाई नहीं दी, और बूढ़ा घर लौट आया। और वहाँ एक बूढ़ी औरत एक कुंड के साथ इंतजार कर रही थी, पुराने डगआउट द्वारा।

प्लॉट स्रोत

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक मछुआरे और एक सुनहरी मछली के बारे में परी कथा न केवल रूसी में, बल्कि विदेशी लोककथाओं में भी इसकी जड़ें हैं। तो, इस काम के कथानक की तुलना अक्सर परी कथा "द ग्रैडी ओल्ड वुमन" से की जाती है, जो ब्रदर्स ग्रिम के संग्रह का हिस्सा थी। हालाँकि, यह समानता बहुत दूरस्थ है। जर्मन लेखकों ने अपना सारा ध्यान नैतिक निष्कर्ष पर केंद्रित किया - लालच बहुत अच्छा नहीं है, आपके पास जो कुछ है उसके साथ संतुष्ट रहने में सक्षम होना चाहिए।

ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानी में कथानक भी समुद्र के किनारे पर प्रकट होते हैं, हालांकि, एक सुनहरी मछली के बजाय, फूलवाला इच्छाओं के निष्पादन के रूप में कार्य करता है, जो बाद में मंत्रमुग्ध राजकुमार बन जाता है। रूसी संस्कृति में धन और भाग्य का प्रतीक पुश्किन ने इस छवि को एक सुनहरी मछली के साथ बदल दिया।

एक नए तरीके से एक सुनहरी मछली की कथा

आज आप इस कहानी के बहुत सारे परिवर्तनों को एक नए तरीके से पा सकते हैं। उनमें से विशेषता समय का परिवर्तन है। यही है, पुराने समय से मुख्य पात्रों को आधुनिक दुनिया में स्थानांतरित किया जाता है, जहां बहुत गरीबी और अन्याय भी है। एक सुनहरी मछली पकड़ने का क्षण अपरिवर्तित रहता है, जादू की नायिका की तरह। लेकिन बुढ़िया की इच्छा बदल जाती है। अब उसे एक इंडेसिट कार, नए जूते, एक विला, एक फोर्ड की जरूरत है। वह लंबे पैरों के साथ एक गोरा बनना चाहती है।

कुछ परिवर्तनों में, कहानी का अंत भी बदल जाता है। कहानी एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत के खुशहाल पारिवारिक जीवन के साथ खत्म हो सकती है, जो 40 साल से कम उम्र की दिखती है। हालांकि, ऐसा अंत नियम के बजाय अपवाद है। आमतौर पर अंत या तो मूल के करीब होता है, या एक बूढ़े आदमी या बूढ़ी औरत की मृत्यु के बारे में बताता है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, एक सुनहरी मछली के बारे में कहानी आज तक रहती है और प्रासंगिक बनी हुई है। इसकी पुष्टि इसके कई परिवर्तनों से होती है। एक नए तरीके की आवाज उसे एक नया जीवन देती है, लेकिन पुश्किन द्वारा रखी गई समस्याओं, परिवर्तनों में भी, अपरिवर्तित रहती है।

एक ही नायक के बारे में ये सभी नए विकल्प बताते हैं, सभी समान और लालची बूढ़ी औरत, और विनम्र बूढ़े आदमी, और एक इच्छा-पूर्ति करने वाली मछली, जो पुश्किन के अविश्वसनीय कौशल और प्रतिभा की बात करते हैं, जो प्रासंगिक और लगभग दो शताब्दियों के बाद एक काम लिखने में कामयाब रहे।

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कहानी एक झूठ है, और इसमें एक संकेत है ... एक सुनहरी मछली की कहानी सबसे प्राचीन आर्यन पौराणिक कथाओं की छवियों और भूखंडों का काव्यात्मक पुनर्निर्माण है

रूसी बचपन से, हर रूसी व्यक्ति अलेक्जेंडर सर्गेयेविच पुश्किन की शानदार कहानियों को जानता है, जो उनके कथानक और साहित्यिक शैली में अद्भुत और अद्भुत हैं। वे सभी सुंदर हैं और आत्मा में रहने वाली स्मृति को प्रभावित करते हैं, दैनिक उपद्रव और रोजमर्रा की समस्याओं के एक व्यस्त के तहत अवचेतन गहराई में छिपे हुए हैं। पुश्किन की परियों की कहानियों के पन्नों को बार-बार पलटते हुए, आप कभी भी उनकी आंतरिक सुंदरता और गहरे अर्थ पर चकित नहीं होते।
ऐसा माना जाता है कि बचपन में पुश्किन ने अपनी नानी अरीना रोडियोनोव्ना से लोक कथाएँ सुनीं, और बाद में बचपन की यादों के आधार पर कृतियाँ बनाईं। यह बिल्कुल सच नहीं है। कवि ने एक परिपक्व उम्र में परियों की कहानियों की ओर रुख किया, जब पुराने रूसी इतिहास और रूसी लोककथाओं में उनकी रुचि बन गई थी। जीवित मिथक को पुश्किन की परी कथाओं में एक जीवित इतिहास के साथ जोड़ा गया है। "द टेल ऑफ द फिशरमैन एंड द फिश", अपनी सभी स्पष्ट सादगी के लिए, सबसे जटिल और रहस्यमय पुश्किन ग्रंथों में से एक है, जिसने बहुत सारे विवाद और साहित्यिक आलोचना को जन्म दिया है।
यहां वैदिक मत्स्य पुराण को याद करना उचित है, जो भगवान के स्वर्ण अवतार के बारे में बताता है, जब वह एक निश्चित युग में एक सुनहरी मछली के रूप में उतरता है - हिरण्य गर्भ। इस पुराण (पुराण का अर्थ है इतिहास) में एक सुनहरी और एक बूढ़ी औरत के साथ एक बूढ़े आदमी के बारे में एक प्राचीन अद्भुत कहानी है, जिसमें आत्मा को एक बूढ़ा आदमी कहा जाता है, और एक झूठे अहंकार, या कुछ ऐसा जो हमें भौतिक शरीर से पहचानने के लिए मजबूर करता है, एक बूढ़ी औरत कहलाता है। एक अन्य संस्करण के अनुसार, यह "हितोपदेश" संग्रह से एक परी कथा है, जो संस्कृत में लिखी गई थी और 6 वीं और 14 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच एक और भी प्राचीन और प्रसिद्ध संग्रह "पंचतंत्र" के आधार पर संकलित की गई थी।
और इतिहासकार और लेखक व्लादिमीर SHCHERBAKOV का लेख हमें अतीत में एक यात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है - पुश्किन की परियों की कहानी के दूर के प्रागितिहास, इसकी पौराणिक जड़ों तक ...
परी कथा काल्पनिक है, और इसके नायक जादू हैं: बातचीत कर रहे थे
जानवरों। इसलिए मैंने एक बार सुनहरी मछली के बारे में एक प्रसिद्ध पुश्किन परी कथा का इलाज किया - जैसा कि कहानी में दृष्टांत है, जादू की शैली के नियमों के अनुसार बनाया गया है। 1960 के दशक में, एक ऐसी घटना घटी जिसने मुझे अपनी स्थिति बदल दी। बल्गेरियाई पुरातत्वविद टी। इवानोव ने उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र में अन्य पुरावशेषों के बीच पाए जाने वाले कांस्य प्लेट के चित्रों को प्रकाशित किया। अपने हाथों पर आभूषणों के साथ एक बेल्टेड चिटोन में एक महिला की आधी आकृति को प्लेट पर दर्शाया गया है, ”कला समीक्षक एमएम कोबलिन ने इस खोज के बारे में लिखा।
उसके बाल ढीले हैं, उसके कंधे पर एक शराबी द्रव्यमान है, उसके सिर पर एक मुकुट है; पेट के स्तर पर एक मछली को दर्शाया गया है; उसके हाथों को सममित रूप से उभारा गया, दर्शकों को हथेलियाँ - एक इशारे से आकाश में "गवाही दी गई कि यह महिला एक देवी है जो पुरातनता से आई है। जब मैंने इस खोज के बारे में जाना, तो मुझे देवी का नाम टी। इवानोव - अनाहिता से हुआ। सब के बाद, देवी अर्दविसुरा अनाहिता (avest। ताकतवर, बेदाग ") प्राचीन ईरान, मध्य एशिया में अच्छी तरह से जाना जाता है, उनका चित्र अवेस्ता में दिया गया है - आर्यन लेखन का सबसे पुराना स्मारक! "एक सुंदर, मजबूत, पतला, अत्यधिक बेल्ट वाला, सीधा, कुलीन परिवार, कुलीन युवती", इस पवित्र पुस्तक के भजन में से एक कहता है - "अर्दविसुर-यश"। वह पवित्र जल की देवी है, और उसके बगल में एक मछली को स्वाभाविक रूप से चित्रित किया गया है - उसकी दूसरी छवि: बेशक, यदि आवश्यक हो तो पानी की देवी के लिए मछली में बदलना मुश्किल नहीं है। बाद में उसी तरह के प्रकाश और घरेलू खोज को देखा ...
पुश्किन की परियों की कहानी में, एक विवरण बहुत महत्वपूर्ण है: बूढ़ी औरत ने खुद को टूटे हुए गर्त में पाया क्योंकि उसने अपने बूढ़े आदमी को मछली को बताया कि वह समुद्र की शासक बनना चाहती थी, और सुनहरी मछली को खुद उसे पैकेजों पर सेवा करनी चाहिए। यह केवल मछली की प्रतिक्रिया नहीं है देवी का जवाब है, जिस स्थान पर बूढ़ी औरत लेना चाहती थी, इसके अलावा देवी को अपने नौकर में बदल दिया। लेकिन क्या वास्तव में पानी की मालकिन अनाहिता के बारे में पुश्किन की कहानी है? देवी ने रूस में आने के लिए, एक परी कथा की नायिका बनने और यहां तक ​​कि इतनी देर से भी क्या तरीके अपनाए? ये प्रश्न कुछ समय तक अनसुलझे रहे। A. पुश्किन ने अपनी परियों की कहानियों में इतना बताया कि वे अध्ययन और टिप्पणियों की एक अंतहीन श्रृंखला को जीवन में लाए। और फिर भी, जैसा कि अब लगता है, यह आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट हो रहा है कि आढ़तियों के जादू के बाद कुछ अद्भुत उभर रहा है - दो हजार साल पहले सबसे प्राचीन पूर्व-स्लावोनिक पौराणिक कथाओं के चित्र और चित्र।
बीस सदियों ने हमें काला सागर और अज़ोव तटों पर बोस्पोरन साम्राज्य के युग से अलग किया, जिसका आध्यात्मिक जीवन - इन पंक्तियों के लेखक के महान विस्मय के रूप में - मछुआरे और मछली की कथा में परिलक्षित होता है। "इसे तुरंत विश्वास करना मुश्किल था। आखिरकार, बोस्फोरस किंगडम रोम और नरक के समान उम्र है। "सिसेरो ने उत्तरी काले सागर क्षेत्र के ग्रीक शहर-राज्यों को एक सीमा कहा, जो बर्बरीक के कदमों के विशाल कपड़े से जुड़ा था।" बोस्पोरियन राज्य की भूमि न केवल "फ्रिंज", बल्कि "कपड़े" को भी कवर करती थी: इसमें क्यूबा के सिंधो-मेओतियन जनजातियों और क्रीमिया-किमिया के शाही सीथियन द्वारा बसाए गए क्षेत्र भी शामिल थे। बोस्पोरन राज्य के धर्म ने ग्रीक और स्थानीय देवताओं के धर्मों को जोड़ दिया। पानी की देवी, अनाहिता की पूजा यहाँ की गई थी। अनाहिता का पवित्र जानवर एक मछली थी - एक सुनहरी मछली, बहुत ...
पुरातत्वविदों के निष्कर्षों ने परिकल्पनाओं के क्षेत्र से प्रस्तावित धारणा को वैज्ञानिक रूप से स्थापित, सिद्ध तथ्यों की श्रेणी में अनुवाद करने में मदद की। बोस्पोरस भूमि पर मछली या उनके हाथों में दो मछलियों के साथ पानी की प्राचीन आर्य देवी की राहत और चित्र पाए गए। और ये मछली सरल नहीं हैं, लेकिन दिव्य हैं, वे इसके दूसरे तरीके की तरह हैं ...
अब हम बहुत पुश्किन परी कथा के विश्लेषण की ओर मुड़ते हैं। यह लंबे समय से पुश्किन विद्वानों द्वारा स्थापित किया गया है कि उनकी परियों की कहानियों को लिखते समय, कवि ने रूसी लोककथाओं के साथ, पश्चिमी यूरोप में विकसित पौराणिक परंपराओं का उपयोग किया था। एक बार यह सोचा गया था, उदाहरण के लिए, पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" (1833) की शुरुआत रूसी लोक कथा द्वारा रखी गई थी, जिसे ए.एन. अफनासेव (18-18-1863) के संग्रह में रिकॉर्डिंग से जाना जाता था, उसी शीर्षक के साथ। तब विपरीत राय व्यक्त की गई थी: यह कवि का काम था जो अफानासैव के संग्रह में कहानी का स्रोत था। इस बात का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि एक सुनहरी मछली की छवि कवि ने अपनी नानी अरीना रोडियोनोवना की कहानियों से प्रेरित थी। इसे बाहर नहीं रखा गया है, हालांकि यह दार्शनिकों की आपत्तियों का सामना करता है।
तथ्य यह है कि पुश्किन के ड्राफ्ट ने उनकी परियों की कहानी के मूल संस्करण को बरकरार रखा, जहां यह ग्रिम भाइयों की संग्रह से जर्मन परी कथा के रूप में लालची बूढ़ी महिला की "रोमन पोप होने की इच्छा" का सवाल था। 1830 में फ्रेंच में पेरिस में प्रकाशित ब्रदर्स ग्रिम द्वारा परी कथाओं की पुस्तक, कवि की लाइब्रेरी में थी। लेकिन ध्यान दें कि रूसी और जर्मन सुनहरीमछली का इतिहास दोनों पूर्व-स्लाव, स्केथियन और सरमाटियन पुरावशेषों तक वापस जाते हैं। हमारे युग की पहली शताब्दियों में लोगों के महान प्रवासन के युग में, जादू की मछली के बारे में प्राचीन किंवदंती उत्तरी काला सागर क्षेत्र को छोड़ देती है। एक सदी बाद, हम उसे जर्मन, स्वीडिश, फ्रेंच, मोल्दोवन कहानियों में मिलेंगे, दक्षिण और पश्चिम स्लावोनिक - क्रोएशियाई और अन्य का उल्लेख नहीं करने के लिए ... द ब्रदर्स ग्रिम "द टेल ऑफ द फिशरमैन एंड हिज वाइफ" को पोमेरानिया में दर्ज किया गया था, जो लंबे समय तक स्लाव द्वारा बसा हुआ है। जैसा कि लोकगीतकारों का सुझाव है, यह एक स्लाव परी कथा है, जिसे जर्मन लोककथाओं में परिवर्तित किया गया है। उसके स्लाव मौलिक सिद्धांत और पुश्किन को अपने "मछुआरे और मछली की कथा" में फिर से बनाने की कोशिश की।
वी। प्रयाप के वर्गीकरण ("द मोरफोलोजी ऑफ ए फेयरी टेल", 1947) के अनुसार, पुश्किन की सुनहरी मछली एक विशेष प्रकार की कहानी नायकों की है - "जादू सहायक।"
शानदार "मददगार" जो जादुई रूप से नायकों और नायिकाओं की इच्छाओं को पूरा करते हैं, वे विश्व लोककथाओं के कामों में एक महान भीड़ हैं, लेकिन मुझे उनके बीच एक सुनहरी - दिव्य, अद्वितीय - का एक एनालॉग नहीं मिला। ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानी में, सामान्य फ़ाउंडर एक सुनहरी मछली के रूप में काम करता है। लेकिन विदेशी परियों की कहानियों से जानी जाने वाली मछली की न तो फूलने वाली और न ही अन्य नस्लों, इस प्राचीन पौराणिक छवि का एक विचार देती हैं। गोल्डन फिश अलग दिख रही थी। ऐसा कैसे?
अब इस प्रश्न के उत्तर पहले से ही बोस्पोरस के प्राचीन शहरों की खुदाई का उल्लेख किया गया है। उनमें से एक तानिस, ताना है, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सिथियन-ईरानी राजवंश के बोस्पोरन शासकों द्वारा डॉन के मुहाने पर स्थापित किया गया था।
तानीस की राहत में अनाहिता के पवित्र जल की देवी को दर्शाया गया है, उसकी भुजाएं छाती के स्तर तक बढ़ गई हैं, प्रत्येक में एक मानव हाथ के आकार में मछली के आकार के बारे में है। शोधकर्ता ए.आई. बोलतुनोवा द्वारा नोवोकैरेस्कक म्यूजियम ऑफ लोकल हिस्ट्री (रोस्तोव रीजन) के भंडार में बहुत पहले टैनिस से राहत नहीं मिली थी। टेराकोटा मछली की खोज भी अपेक्षाकृत हाल ही में हुई है - इसके बारे में एक प्रकाशन 1970 में छपा। I शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरी काला सागर क्षेत्र से टेराकोटा की मूर्ति कवि द्वारा गाए गए समुद्र के निवासियों के बारे में अधिक विशिष्ट विचार देती है। टेराकोटा मछली की बड़ी, लगभग पूरी तरह से गोल आंखें होती हैं, जो ऊपरी और निचले पंखों के शरीर को दबाती हैं, एक तेज गति को स्थानांतरित करती हैं, और एक गोल पूंछ होती है। मछली का शरीर असामान्य है, लगभग एक प्रकार का फल है। सब कुछ एक साथ ऊर्जा, शक्ति और एक ही समय में एक छाप बनाता है - अनुग्रह, अनुग्रह। मुझे असली मछली में ऐसी रूपरेखाओं को पूरा नहीं करना पड़ा है। शायद प्रोटोटाइप को पानी के नीचे की दुनिया में नहीं, बल्कि आसमान में ही ढूंढना चाहिए। पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में "गोल्डन" शब्द ईश्वर के विचार के साथ-साथ प्रकाश, सूर्य, महीने के प्रतीक के साथ जुड़े सभी चमत्कारी गुणों से संपन्न है। सूरज प्राचीन लोगों को एक सुनहरी मछली लग रहा था, जो आकाश को पार कर रहा था, केवल बाद के मिथकों में इसे सूर्य देवता की एक सुनहरी नाव में बदल दिया गया था। " "Из ворот в ворота лежит щука золота"; говорится в русской загадке о солнечном луче. Так что, может быть, золотая рыбка - это отражение солнца на поверхности воды, нерукотворный - и потому священный для древних - образ небесного светила.Кстати, древние иранцы считали, что Анахита покровительствует не только небесной влаге - дождю, как богиня вод, но и солнцу - небесному огню, как супруга солнцебога Митры и дочь Ахура-Мазды - Божественного Света…
Размышляя об этом, нельзя не отметить бросающуюся в глаза странность созданного поэтом образа. Привычно и естественно, когда морской царь распоряжается в своей собственной стихии - на дне морском он волен даже закатывать пиры. लेकिन जब पलक झपकते ही सुनहरी ज़मीन पर झोपड़ियाँ और लम्बी हवेली बन जाती हैं, और तब पूरे शाही महलों को माना जाता है, आधुनिक "शुद्ध व्यवसाय" भाषा में बोलते हुए, अपने अधिकार से परे जाकर। यहां तक ​​कि इस तथ्य को भी ध्यान में रखते हुए कि मछली दिव्य है और पूरी तरह से पवित्र जल अनहिता की देवी का प्रतिनिधित्व करती है। यह "फिशरमैन एंड द फिश की दास्तां" की बाहरी विचित्रता है, जिसका उल्लेख किया जाना चाहिए, क्योंकि पूर्वजों ने स्पष्ट रूप से विभिन्न देवताओं के कार्यों का सीमांकन किया था, और कहते हैं, रोमन नेप्च्यून और उनके त्रिशूल ने समुद्र पर शासन किया था, उनकी सही संपत्ति की सीमाओं के भीतर। तो सुनहरी मछली का क्या हुआ और इसकी भूमिका अचानक इतनी वैश्विक, व्यापक क्यों हो गई? एक सुनहरी मछली की पूर्ति की व्याख्या कैसे करें, या, अधिक सटीक रूप से, उसकी आड़ में एक समुद्र, पानी की देवी, एक बूढ़ी महिला की शुद्ध रूप से "भूमि-आधारित" आवश्यकताएं जो उसके साथ एक स्तम्भ महानायक और एक भीड़ विशेष दोनों की मदद से बन गईं? आखिरकार, ये भूमि मामले पानी की देवी के अधिकार क्षेत्र से परे प्रतीत होते हैं। इसे समझने के लिए, आइए तेजी से आगे बढ़ें - दुर्भाग्य से, केवल मानसिक रूप से - उस दूरस्थ समय पर, जिसकी तुलना में यहां तक ​​कि रूस में क्रॉनिकल की शुरुआत काफी हाल की लगती है। बोस्पोरन निर्यात के सबसे महत्वपूर्ण लेखों में से एक मछली थी, मुख्य रूप से स्टर्जन, जो ग्रीस में अत्यधिक मूल्यवान थे। स्टर्जन ने भी बॉस्पोरस के सिक्के सजाए। लेकिन ज्यादातर डॉन और ब्लैक सी क्षेत्र में हमारे पूर्वज खेती में लगे हुए थे, प्रमुख फसलें गेहूं, बाजरा, जौ और गेहूं के कान थे जिन्हें अक्सर बोस्पोरस साम्राज्य के सिक्कों पर चित्रित किया गया था। यहाँ उन्होंने बेर, चेरी प्लम, नाशपाती, अनार, सेब, अंगूर उगाए - यह संयोग से नहीं है कि बोस्पोरस के प्राचीन गाँवों में से एक को केपी कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "उद्यान"।
बोस्पोरस के किसानों और बागवानों के संरक्षक ... अर्हवी की देवी अनाहिता देवी, प्रकाश के दिव्य क्षेत्र में मूल पर्वत रिज के शीर्ष से बहने वाले विश्व जल के स्रोत; प्राचीन आर्यों का मानना ​​था कि ये पवित्र जल पृथ्वी पर सभी जल और नदियों को जन्म देते हैं जो बगीचों और खेतों को खिलाते हैं, और इसलिए जल की देवी, अनाहिता को प्रजनन क्षमता का संरक्षक भी माना जाता है। ईरानी आर्यों से संबंधित सीथियन को उनके नाम अर्गम्पासी द्वारा सम्मानित किया गया था। बोस्पोरस के स्पार्टोकिड्स शाही वंश के ईरानी मूल, शाही सिथियनों के सर्वोच्च अभिजात वर्ग के उनके शासक बोस्पोरस शासकों के जीवनकाल के पंथ के संबंध में आधिकारिक बोस्पोरियन पेंटीहोन के मुख्य देवता के साथ जुड़े हुए थे - एफ़्रोडाइट यूरेनिया अपतुरा (अवास्ट। आपा), पानी और पानी। अनाहिता और सीथियन अर्गिम्पसी। बारहवीं और ग्यारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में अवेस्ता के निर्माण से बहुत पहले, और बाद की शताब्दियों में, अनाहिता को एशिया माइनर में अनाहाइटिस / एनाटिस, देवताओं की मां के रूप में जाना जाता था। सुनहरी लोक कथाएँ,
इस प्राचीन देवता का प्रतिनिधित्व करते हुए, महान माता देवी - अनाहाइटिस-अनाहिता - की शक्ति को अपने विभिन्न रूपों में बनाए रखा। स्लावों में पवित्र जल की प्राचीन आर्यन देवी का नाम वर्जित था और इसे एपिथेट-अलोकरी मोक्ष, मोक्षेश, मकुशा (गीली, सोख) से प्रतिस्थापित किया गया था। सप्ताह के दिनों से, वह ईरानी एनाहाइट की तरह, शुक्रवार को समर्पित थी। ईसाई युग में, इसका पंथ शुक्रवार (14/27 अक्टूबर) को सेंट पारस्केवा की वंदना के साथ विलीन हो गया। वैसे, लेखक की पांडुलिपि पर "टेल्स ऑफ ए फिशरमैन एंड ए फिश" तारीख है: "14 अक्टूबर (नवंबर) 1833" ...
इस प्रकार, ए.एस. पुश्किन की परीकथा केवल सुंदर कविताएँ नहीं हैं जो बचपन से हम सभी के लिए यादगार रही हैं। यह आर्यों के सबसे प्राचीन पौराणिक कथाओं - सिथियन और प्री-स्लाव की छवियों और भूखंडों का एक काव्य पुनर्निर्माण है, सहस्राब्दियों की और भी अधिक दूर, गहराई तक वापस खींचते हुए।
लोगों के साथ मिलकर, उन्होंने न केवल चित्रों और परी कथाओं के भूखंडों की लंबी यात्रा की, बल्कि स्वामी के उत्पादों को भी बनाया। स्वयं कलात्मक परंपराओं को हजारों किलोमीटर तक ले जाया गया। प्राचीन कब्रों और पहाड़ी किलों से चीजें और सजावट लोअर डॉन से उत्तर की ओर प्रवास का संकेत देती हैं - ओका के बाढ़ के मैदान में, और फिर आगे भी, व्याटका के सभी रास्ते। इस तरह की खोजों से परिचित होने के बाद, आप इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि मछुआरे और मछली के बारे में ए.एस. पुश्किन की परियों की कहानी वास्तव में हमारे पूर्वजों की प्राचीन पौराणिक कथाओं के नियमों के अनुसार बनाई गई है। लेकिन केवल एक कवि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी आवश्यक विशेषताओं में जादुई छवि बनाने या अनुमान लगाने में कामयाब रहा - पुरातत्व, उस समय, इस विषय पर अभी भी चुप था ...
बोस्पोरियन साम्राज्य की राजधानी पेंटिकापैयम (आधुनिक केर्च) शहर था। दक्षिण के निर्वासन में रहते हुए "टेल्स ऑफ़ ए फिशरमैन एंड ए फिश" के भविष्य के लेखक ने 25 अगस्त, 1820 को उनसे मुलाकात की। पवित्र क्षेत्र की कल्पना करें, "उन्होंने टेरिडा तटों के बारे में वन-जर्नी (1830) में याद किया, केर्च-पेंटिकपायम के बारे में। हम केर्च में समुद्र से पहुंचे," उन्होंने 1820 में ब्रदर लेव को लिखा, - पत्थरों की लहर, खंदक। , भूमि के साथ लगभग स्तर - कि यह सब Panticapaeum के शहर की बनी हुई है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पृथ्वी के नीचे बहुत सारी कीमती चीजें छिपी हुई हैं जो सदियों से डाली गई हैं। "

ए पुश्किन की परी कथा में सुनहरी मछली ने किस मछली को "पाल" किया था?

उदात्त (क्वामुष्का पर) प्रकृति


यह तथ्य कि ए.एस. पुश्किन ने ब्रदर्स ग्रिम से प्लॉट उधार लिया था, केवल आलसी ही नहीं लिखता है। अधिक आग्रहपूर्ण तथ्य यह है कि भाई लेखक नहीं थे, लेकिन आधुनिक मानक के अनुसार लोक-कथाकार-संग्रहकर्ता भी नहीं थे। उन्होंने लोक कथाओं को दर्ज किया, लेकिन उन्हें संसाधित किया गया था, इसलिए हम इन कार्यों को शब्द के सख्त वैज्ञानिक अर्थ में लोककथाओं पर विचार नहीं कर सकते हैं। टमाटर में भी स्प्राट स्पष्ट है कि यदि ब्रदर्स ग्रिम ने लोक कला को दर्ज किया, तो यह भारत-यूरोपीय और दुनिया की अधिक प्राचीन सार्वभौमिक समझ को दर्शाता है, इसलिए समान रूपांकनों और कहानियों के साथ परियों की कहानियों को अधिकांश देशों में पाया जा सकता है, चाहे वे कैसे भी लिखे गए हों। इच्छुक लोग खुद को रूसी लोक कथा "द ग्रैडी ओल्ड वुमन" के साथ परिचित कर सकते हैं, जिसमें एक मछली के बजाय ... एक पेड़ खड़ा है। नहीं, "मत्स्यांगना शाखाओं पर लटका हुआ है" मछली से पेड़ और पीठ तक एक संक्रमणकालीन लिंक पर नहीं है, यह पूरी तरह से एक कहानी है ...
तथ्य यह है कि हम इस तथ्य के साथ सामना कर रहे थे कि वी। वाई। प्रॉप को "दाता सहायकों" कहा जाता है, आभारी जानवरों - कुलदेवता-भविष्यवक्ता प्रीस्टेवलेनियमि आदिम मनुष्य का प्रतिबिंब। कुलदेवता जानवर की सेवा करने की जरूरत है। इसे कभी नहीं मारा जा सकता है। "मरने वाले कुलदेवता जानवर की आत्मा उस परिवार के नवजात शिशु में चली जाती है जो अपना नाम रखता है। इसलिए, जानवर को नहीं मारा जाना चाहिए और न ही खाना चाहिए, क्योंकि अन्यथा एक रिश्तेदार को मारकर खा लिया जाएगा।" उसी तरह, जैसा कि रूसी परी कथा "द बुरेंका" में, एक गाय एक लड़की की मृतक माँ है, और उसके मांस को खाने का मतलब अपनी माँ का मांस खाना था। यह मौका नहीं है कि ब्रदर्स ग्रिम के संस्करण में मछली एक मुग्ध राजकुमार था। इस मछली को सिर्फ खास होना था। पेंट के प्यार के लिए नहीं, मैंने प्राचीन मछली जैसे देवताओं की अपनी उत्तर छवियों की शुरुआत में रखा।
मछली की पत्थर की प्रतिमाएँ - काकेशस, उत्तरी मंगोलिया और साइबेरिया में आदिम लोगों की कब्रों में नवपाषाण स्थलों के क्षेत्र में पाए जाने वाले विशन, प्राचीन काल से मछली के लिए एक पवित्र जानवर के रूप में दृष्टिकोण का संकेत देते हैं। व्यंजन और महिलाओं के कपड़ों पर पैटर्न और आभूषण की मछली आकृति पांचवें सहस्राब्दी के बाद से जानी जाती है। मछली के नाम का जोर से उच्चारण करने और उसे खाने की मनाही थी। पेरू के भारतीयों ने मछली की पूजा की जिसे उन्होंने बड़ी मात्रा में पकड़ा। उनका मानना ​​था कि "ऊपरी" दुनिया में बनाई गई पहली मछली ने इस प्रजाति की अन्य सभी मछलियों को जन्म दिया और अधिक बच्चे पैदा करने के लिए मिमी की देखभाल की - ताकि मानवता उनसे उत्पन्न हो। ये भारतीय उन सभी मछलियों के देवता मानते थे जो उनके लिए उपयोगी थीं। क्वाकुतल भारतीयों का मानना ​​था कि जब सामन को मार दिया जाता है, तो उनकी आत्मा सामन की भूमि पर लौट आती है। उन्होंने कैवियार और सामन की हड्डियों को समुद्र में फेंकना सुनिश्चित किया ताकि आत्मा उन्हें पुनर्जीवित कर सके। कनाडा में इसके बाद, जो मानते थे कि मृत मछलियों की आत्माओं को अन्य मछली निकायों में स्थानांतरित कर दिया गया था, उन्होंने मछली की आत्माओं को डराने के लिए मछली की हड्डियों को कभी नहीं जलाया जो कि उसके बाद जाल में नहीं गिरेंगे। अफ्रीका के लोगों के बीच, मछली को एक मृत व्यक्ति की आत्मा का अवतार माना जाता था, और साइबेरिया के लोगों के विचारों के अनुसार, मछली के संरक्षक होते हैं, विशेष रूप से, "बालों वाले पिता", मछली पकड़ने वाले झुंड और मछुआरों की मदद करते हैं। मत्स्य पालन विशेष अनुष्ठानों के साथ था - मछुआरों को उम्मीद थी कि यह एक समृद्ध पकड़ प्रदान करेगा। "
भगवान विष्णु का पहला अवतार एक मछली था (चित्र देखें)। उसी समय, फ्लड के लिए इसके कथानक के करीब एक कहानी में टोटेम जानवर की सेवा का उद्देश्य भी शामिल है ...

एलेक्सी खोरोशेव

मछुआरे और मछली की कथा
1833 में छपी, 1835 में छपी। यह कहानी है
कविता में एक प्रकार का विशुद्ध रूप से पुश्किन रूप
अलग-अलग राष्ट्रों की एक बूढ़ी महिला की दास्तां, धन की इच्छा के लिए दंडित और
शक्ति का। इस साजिश के लिए रूसी परियों की कहानियों में, एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत एक जंगल में रहते हैं, और
बूढ़ी औरत की इच्छा या तो एक अद्भुत पेड़, या एक पक्षी, या एक संत, आदि द्वारा पूरी की जाती है।
पी। पुश्किन ने ब्रदर्स ग्रिम की उपयुक्त जर्मन परी कथा का उपयोग किया, जहाँ एक्शन किया गया
समुद्र के किनारे पर होता है, बूढ़ा एक मछुआरा है, और सभी इच्छाओं के एक कलाकार के रूप में
पसंदीदा मछली फलाहार।
जैसा कि शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया, एक जर्मन परी कथा में एक पति अपनी पत्नी के साथ सिर्फ एक ही नहीं है, वह एक साथ जादुई मछली के सामने "अजीब" अनुभव करता है, लेकिन अपनी पत्नी को उन "अप्रभावी विशेषताओं" को नहीं देता है जो एक बूढ़े आदमी के मुंह से टूट गए हैं: "मैं बूढ़े आदमी को बूढ़ा नहीं दे रहा हूं।" आराम करो। " "एक क्रोधी महिला izbu के लिए पूछती है", "बूढ़ी महिला ने पूर्व के जंगल को गुदगुदाया है", "मुझे एक अभिशप्त महिला के साथ क्या करना चाहिए"। हालांकि, जर्मन परी कथा के पति को वर्तनी-पूछ-अनुरोध के पीछे "छिपाने" का अवसर मिलता है, जो अक्सर लोक कथाओं में पाया जाता है। रूसी में अनुवादित, ऐसा लगता है:
छोटा आदमी टिम्पे-ते, पानी में मछली फुलाने वाला, इल्सेबिल, मेरी पत्नी, मेरे खिलाफ मुझे भेज देगा।
पुश्किन ने इस malopoetichesky छवि को बदल दिया (इसके अलावा)
जर्मन परी कथा में फ़्लॉन्डर राजकुमार से मुग्ध है! ) - सोना
मछली, धन का लोक प्रतीक, बहुतायत, सौभाग्य।
प्लॉट में पुश्किन द्वारा किया गया एक और बदलाव, परी कथा को पूरी तरह से देता है
नया वैचारिक अर्थ। सभी लोक वेरिएंट में, एक परी कथा का विचार प्रतिक्रियावादी है।
यह नीचता, लोगों की विनम्रता को दर्शाता है। कहानी इच्छा की निंदा करती है
अपनी मनहूस अवस्था से ऊपर उठना। बूढ़ी औरत इसके बजाय प्राप्त करना चाहती है
नए घर को खोदता है, फिर एक किसान (और बूढ़े आदमी) से एक महिला बन जाता है
मालिक बन जाता है, फिर रानी (और बूढ़ा आदमी राजा) और अंत में खुद भगवान।
इसके लिए, उन्हें दोनों सजा दी जाती है: कुछ संस्करणों में वे भालू में बदल जाते हैं
(या सूअरों में), दूसरों में - पुरानी गरीबी में वापस। उसके में कहानी का अर्थ
लोक विकल्प (सभी देशों के बीच) - "हर क्रिकेट आपकी चूल्हा जानता है।"
पुश्किन की परियों की कहानी में, बूढ़े आदमी के भाग्य को बूढ़ी औरत के भाग्य से अलग किया जाता है; वह और
एक साधारण किसान मछुआरा रहता है, और उच्चतर बूढ़ी औरत साथ चढ़ती है
"सामाजिक सीढ़ी", बूढ़े व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए दमन को भारी बनाता है।
पुश्किन की बूढ़ी महिला को इस तथ्य के लिए दंडित नहीं किया जाता है कि वह एक मालकिन या रानी के साथ रहना चाहती है,
लेकिन इस तथ्य के लिए कि वह एक महिला बन गई है, वह अपने सेवकों के लिए धड़कती है और "चॉपरन ड्रग्स के लिए"
एक किसान का पति स्थिर सेवा करने के लिए भेजता है; रानी बनकर वह घिरी हुई है
दुर्जेय गार्ड, जिसने लगभग उसके बूढ़े आदमी को कुल्हाड़ी से काट दिया
वह समुद्र बनना चाहती है ताकि सुनहरी मछली उसकी सेवा कर सके और उसके साथ रह सके
पार्सल पर। यह पुश्किन की कहानी को एक गहरा प्रगतिशील अर्थ देता है।
कहानी पुश्किन द्वारा बनाई गई एक विशेष कविता द्वारा लिखी गई है, जिसे उन्होंने लिखा था
"स्टेंका रज़िन के बारे में गीत" ("चौड़ी पर वोल्गा-रॉक में ...") और
अधिकांश "पश्चिमी स्लाव के गीत"।